Política, poder y paralización: La lucha de Fernando por encontrar su lugar en el mundo

 Sesión 01. San Lorenzo. Casa de María Eugenia. 

14 feb 2008

María Eugenia Chagra

Se recrea aquí el proceso de introspección y transformación que Fernando experimenta durante su diálogo con María Eugenia. A través de un análisis profundo de sus relaciones familiares, políticas y personales, Fernando busca iluminar las sombras del pasado, especialmente del legado de su abuelo, Miguel Ragone, y liberarse de las dinámicas de poder que lo han paralizado. Se asume que la recuperación de la casa familiar y la reflexión sobre su sexualidad y su rol en la política son pasos cruciales en su camino hacia la autonomía. Y se destaca la importancia de integrar las experiencias pasadas para construir un futuro en el que Fernando pueda vivir en paz y contribuir al bienestar de su comunidad. En esta sesión se examina cómo la incursión de Fernando en la política ha influido en su percepción de sí mismo y en sus relaciones personales. El diálogo con María Eugenia revela las tensiones entre los códigos afectivos y políticos que Fernando enfrenta, así como su sensación de exclusión en los juegos de poder. A través de un análisis de sus relaciones con figuras como Juan Manuel Urtubey, Walter Wayar y María Pache, se explora cómo estas dinámicas han contribuido a su sensación de parálisis. Se aborda la importancia de la acción social y la transformación comunitaria en la búsqueda de Fernando por un espacio propio donde pueda potenciar sus capacidades y conectar con la gente que quiere. En la dinámica conversaciones se destaca la necesidad de liberarse de las estrategias de poder que limitan su potencial y de encontrar un equilibrio entre su legado familiar y su deseo de autonomía. A través de una reflexión profunda sobre sus relaciones familiares, políticas y personales, Fernando busca comprender y liberarse de los patrones de comportamiento que lo han llevado a prestar su potencia a otros y a sentirse paralizado. Se explora cómo la recuperación de la casa familiar y la reflexión sobre su sexualidad son pasos cruciales en su camino hacia la completitud. María Eugenia lo guía en este proceso, instándolo a autorizarse a sí mismo y a encontrar un espacio donde pueda desarrollar plenamente su potencial. 

Entre el poder y la identidad: La búsqueda de Fernando en el laberinto de la política, la familia y el psicoanálisis

En febrero de 2008, en la villa de San Lorenzo, Salta, en la casa que también sirve de consultorio a María Eugenia, Fernando se sumerge en un diálogo profundo con su psicoanalista. Este encuentro no es solo una sesión más de terapia, sino un espacio donde se entrelazan las dimensiones políticas, familiares, personales y analíticas que definen su vida. A través de este diálogo, Fernando busca comprender las tensiones que lo paralizan, las relaciones que lo definen y las estrategias que lo pueden llevar a encontrar un lugar propio en el mundo. Este ensayo explora cómo las dimensiones del poder, la política, la familia y el psicoanálisis se entrelazan en la búsqueda de Fernando por la identidad y la autonomía.

Política, poder y parálisis: El laberinto de los códigos afectivos y políticos
Fernando se encuentra en un momento crucial de su vida política. Su incursión en este ámbito ha transformado no solo sus relaciones personales, sino también su percepción de sí mismo. La confusión entre los códigos afectivos y políticos lo lleva a sentirse dividido, sin saber si sus acciones están guiadas por el corazón o por la estrategia. Esta dualidad genera en él una sensación de soledad y angustia, exacerbada por la volatilidad y fragmentación del mundo político. Fernando describe cómo su participación en la construcción de un grupo político, junto a figuras como María Pache y Miguel, lo ha llevado a experimentar tanto la fascinación como el rechazo hacia el poder. Sin embargo, también siente que ha sido utilizado por otros, lo que lo deja en un estado de parálisis, especialmente en su rol en el Ministerio de Gobierno.

María Eugenia señala que Fernando tiende a "prestar su potencia a otros", quedándose castrado y paralizado. Esta dinámica se relaciona con su ingenuidad al entrar en la política, un ámbito donde el poder puede ser tanto una herramienta de transformación como un mecanismo de manipulación. Fernando reconoce que el poder reside en la gente y que separarse de ella lleva a la pérdida. Sin embargo, también critica la perversión en la política, asociándola con aquellos que manipulan a otros para alcanzar altos niveles de poder. Esta reflexión lo lleva a buscar un espacio propio, ya sea en la Secretaría de Derechos Humanos, la Cámara de Diputados o un proyecto a nivel nacional, donde pueda desarrollar plenamente sus capacidades y conectar con la gente que quiere.

El legado familiar y la búsqueda de la identidad
La figura del abuelo, Miguel Ragone, es una constante en el diálogo entre Fernando y María Eugenia. El legado de su abuelo, un líder político asesinado durante la dictadura, influye no solo en la percepción que otros tienen de Fernando, sino también en su propia identidad. Fernando siente que carga con la historia de tres generaciones, lo que lo lleva a buscar honrar la memoria de su abuelo mientras intenta liberarse de su sombra para construir su propio camino. La recuperación de la casa familiar es un paso importante en este proceso, ya que no solo impacta positivamente en sus padres, especialmente en su madre, sino que también simboliza la reconexión con sus raíces.

Sin embargo, esta carga familiar también se manifiesta en su relación con su madre y su hermano. Fernando lucha por mantener su individualidad frente a las expectativas y críticas de su madre, quien no siempre comprende sus decisiones. A pesar de esto, Fernando decide no dejarse afectar por las críticas y transformar las situaciones en algo positivo para sí mismo. Esta dinámica familiar se conecta con su necesidad de completitud, tanto en el ámbito personal como en el político. Fernando reconoce que su sexualidad y su juego político están entrelazados, y que necesita integrar su lado activo para alcanzar una sensación de plenitud.

El psicoanálisis como herramienta de autoconocimiento y liberación
La relación de Fernando con sus analistas, incluyendo a María Eugenia, es un tema central en su proceso de autoconocimiento. Fernando repasa sus experiencias con diferentes analistas, como Raquel Neibur, a quien describe como una figura ambivalente que lo ayudó a salir de la desvalorización pero que también intentó controlarlo. Esta ambivalencia refleja su lucha por liberarse de las dinámicas de poder que lo limitan, tanto en el ámbito político como en el personal.

María Eugenia lo guía en este proceso, instándolo a autorizarse a sí mismo y a no cargar con el peso de la historia familiar. Le recuerda que está en un momento de síntesis, donde necesita integrar sus experiencias y transmitirlas. Este proceso de síntesis no solo implica liberarse del pasado, sino también construir un futuro en el que Fernando pueda vivir en paz y contribuir al bienestar de su comunidad.

Conclusión: La búsqueda de un espacio propio
Fernando se encuentra en un momento de transición y búsqueda, tratando de integrar sus experiencias políticas, familiares y personales para construir un proyecto de vida que le permita ser adulto y vivir en paz. A través del diálogo con María Eugenia, Fernando busca comprender sus patrones de comportamiento y liberarse de las dinámicas de poder que lo limitan. Hasta aqui se ha explorado cómo las dimensiones del poder, la política, la familia y el psicoanálisis se entrelazan en la búsqueda de Fernando por la identidad y la autonomía. Su camino no es fácil, pero a través de la reflexión y la acción, Fernando está construyendo un espacio propio donde puede desarrollar plenamente su potencial y contribuir al bienestar de su comunidad.

En el diálogo entre Fernando y María Eugenia, las dimensiones en relación a la política, el poder y la paralización son:

• Códigos afectivos versus códigos políticos: La confusión de Fernando al no saber si se comunica en códigos afectivos o políticos, y cómo esto afecta sus relaciones.

• Transformación de las relaciones personales: Cómo la participación en política transforma las relaciones de Fernando, generando soledad y angustia.

• Aprendizaje político y entendimiento del poder: El proceso de aprendizaje de Fernando sobre la política y el poder, influenciado por el contexto social y político.

• Movilización y el fantasma del abuelo: La movilización que Fernando produce en otros políticos y la que ellos producen en él, relacionada con el legado de su abuelo.

• Ingenuidad en la política: La entrada de Fernando en el ambiente político con ingenuidad y sin experiencia.

• Estrategias políticas y alianzas: La participación de Fernando en la construcción de un grupo político con diferentes actores y estrategias, incluyendo a María Pache y Miguel.

• Fascinación y rechazo hacia figuras políticas: Los sentimientos encontrados de Fernando hacia figuras como Juan Manuel Urtubey, mezclando fascinación y rechazo.

• Seducción y poder: La dinámica de seducción en el ámbito político y cómo Fernando se siente utilizado o potenciado por otros.

• Parálisis en el Ministerio de Gobierno: La sensación de Fernando de estar paralizado y sujeto en el Ministerio de Gobierno, a pesar de ser potenciado.

• Fragmentación del mundo político: La volatilidad y fragmentación del mundo político, que dificultan la construcción de relaciones sólidas.

• Pérdida de seguridad y desilusión: La pérdida del mundo que le daba seguridad a Fernando y su desilusión al ver cómo el poder fragmenta las relaciones.

• Uso del poder y sus efectos: La reflexión sobre lo que el poder hace con la gente y lo que la gente hace con el poder.

• Necesidad de no separarse de la gente: La convicción de Fernando de que el poder reside en la gente y que separarse de ella lleva a la pérdida.

• Crítica a la perversión en la política: Fernando asocia la perversión con aquellos que alcanzan altos niveles de poder político y manipulan a otros.

• El rol en la Secretaría de Derechos Humanos: La necesidad de calibrar sus acciones en la Secretaría de Derechos Humanos y cómo María Pache lo condiciona.

• Búsqueda de un espacio propio en la política: El deseo de encontrar un lugar donde desarrollarse plenamente, ya sea en la Secretaría de Derechos Humanos, la Cámara de Diputados, la universidad o un proyecto a nivel nacional.

• Miedo a meter la pata: El temor de Fernando a equivocarse en el ámbito político.

• Estrategias para moverse en el poder: La intención de Fernando de moverse estratégicamente entre diferentes espacios políticos para evitar el control de María Pache.

• El legado familiar y la política: Cómo el apellido Ragone influye en la percepción que otros tienen de Fernando en el ámbito político.

• Inocencia y peligro: La advertencia de María Eugenia sobre la ingenuidad de Fernando y el peligro de ser utilizado por otros.

• Necesidad de completitud: La conexión entre la necesidad sexual de completitud de Fernando y su juego político.

• Prestar la potencia a otros: La tendencia de Fernando a prestar su potencia a otros, quedándose castrado y paralizado.

• Carga con la historia familiar: La sensación de Fernando de cargar con la historia de tres generaciones y la necesidad de encontrar su propio lugar.

• La síntesis y la transmisión: María Eugenia le indica que está en un momento de síntesis, sugiriendo que necesita integrar sus experiencias y transmitirlas.

Otras dimensiones que aparecen en la relación de análisis y que no están comprendidas en las anteriores (la política, el poder y la paralización):

• Relaciones familiares y su influencia:
  • La relación con la madre y la lucha por la individualidad.
  • La dinámica con el hermano.
  • El impacto de la figura paterna y del abuelo.
  • La recuperación de la casa familiar y su impacto en los padres.
• La sexualidad y la identidad de género:
  • La necesidad de integrar el lado activo en su sexualidad.
  • La relación entre sexualidad, poder y política.
• La relación con sus analistas:
  • Las experiencias con diferentes analistas y cómo han influido en su vida.
  • La ambivalencia hacia la figura del analista y la necesidad de destruir su poder.
• La búsqueda de la identidad y el autoconocimiento:
  • El deseo de ser adulto y vivir en paz.
  • La necesidad de liberarse del pasado y construir un futuro propio.
  • La importancia de la memoria y la historia familiar en la construcción de la identidad.
  • La influencia de la antropología en su forma de entenderse a sí mismo.
• El trabajo y la realización personal:
  • La relación con el trabajo y la necesidad de encontrar un espacio donde desarrollarse plenamente.
  • La crítica al ámbito académico y la búsqueda de un espacio para la producción intelectual.
• La relación de pareja:
  • La dinámica con su pareja y la dificultad para integrar su necesidad sexual.
  • El amor y la construcción de la relación de pareja.
• La importancia de la amistad y el diálogo:
  • La creencia en el diálogo y la negociación como herramientas para la transformación.
  • La importancia de los amigos y las relaciones significativas en su vida.
• El rol de la terapia y el psicoanálisis:
  • La organización de los tiempos de análisis y la búsqueda de resultados concretos.
  • La reflexión sobre la teoría psicoanalítica y su aplicación a la vida personal.